商朝为何叫商？纣王是昏君吗？至今难解车马之谜

发布时间：2025-05-19　点此：1186次

一个世纪曩昔了

几代考古人躬身郊野

但未解之谜依然许多

公元前1046年二月甲子日的清晨，经过近3个月翻山越岭，周军与盟军的先头部队总算抵达了殷都南郊的牧野，这是商王朝的中心区——王室畜养牛羊的宽广草原，地势平整，简直是一片天赐的大战场所。在这个多雨的残冬，纣王面临的现已是一个死局，尽管他的戎行总数有70万人，十数倍于周人，“殷商之旅，其会如林”。但他的戎行却毫无斗志，像豆腐相同被周军切开，乃至许多人并没有进行反抗，而是直接调转戈矛，杀向纣王中军。

在目击了戎行的溃散后，纣王逃回朝歌，登上据传“其大三里，高千尺”的鹿台，遍身掩盖宝玉，焚烧自焚，依照商人的宗教理念，这是一场榜首流的献祭，将自己献给了先人。

“好”连体铜甗内壁上的铭文。图/新华

不过几个小时，当淡淡的阳光穿透晨雾洒向牧野战场上的纵横尸骸，在古人视为与国家命运休戚相关的岁星（木星）刚刚没去身影的甲子日早晨，操控近600年、历经17代31位君主的商王朝就此完结，隐入前史。在之后3000多年的年月风沙里，前史成为传说，传说又变为神话，直到1928年，中央研讨院前史言语研讨所考古学家董作宾在安阳西北面的小屯村殷墟遗址挖下我国科学考古的榜首铲土，商王朝才又从传说中现身，成为信史。

一世纪曩昔了，几代考古人躬身郊野，钩沉索隐，接力追逐那个错综杂乱的王朝背影。但未解之谜依然许多。何为大邑商？忽然呈现的马车来自哪里？现在发现的殷墟王陵葬的都是谁？终究一任君主帝辛为什么丢掉了商？他们想要拨开迷雾寻觅谜底，但这注定是一个绵长而艰苦的进程。我国社会科学院考古研讨所研讨员、安阳作业站副站长何毓灵在殷墟作业现已超越20年，他曾慨叹：“关于殷墟，不知道的远比知道的要多。”

“大邑商”由来之谜

“仔细看，这边本来应该是一个坑，它的填土颜色更深，和从未被扰动过的生土颜色不相同。”4月中旬的一个上午，殷墟王陵遗址里一片安静，我国社会科学院考古研讨所副研讨员王迪在遗址东南部新发现的围沟边，告知《我国新闻周刊》怎样用肉眼分辩考古现场暴露的土层。“土里找土”，这便是考古人的日常，也是基本功。围沟内，我国社会科学院考古研讨所安阳作业队的队员们正拿着手铲在探方里一点点刮拭泥土，现已整理出来的土，还要由技工过筛，“怕假如里边还有遗失的东西。”王迪解说说。

2021年8月开端的商王陵及周边区域考古勘探，新探出祭祀坑460座以上，发现了大墓周围的东、西两道围沟，它们现已被承认归于环绕商王陵寝的隍壕（起界定与护卫墓园效果的干沟，一般只需王陵才有）。这些发现改变了商王陵寝的格式，将推进对商代坟墓准则乃至于商文明、商史的研讨，被评为2022年度全国十大考古新发现。

以商王陵为中心的洹河北岸，是整个殷墟“大邑商”国都的重要组成部分。何故“大邑商”？这是个考古界争辩了数十年的谜题。甲骨文里，这三个字屡次呈现：“王今入大邑商”“王才在大邑商”、“告于兹大邑商”……它们的指向被以为是切当的地址规划，有时是王畿区域，即商王王族直接统辖操控的操控区，有时确指殷都国都。但在后世周人的文献里，“大邑商”又泛指商王朝，例如最早记载“我国”二字的西周青铜器何尊，铭文中清晰说到“唯武王既克大邑商”。

我国社会科学院考古研讨所研讨员、安阳作业站副站长何毓灵告知《我国新闻周刊》，这些还仅仅学术界干流的观念，“非干流”的观念和解说就更多了，现在对“大邑商”的了解，还无法构成一个确指的含义，它能够代表商王朝政权，也能够代表整个王权的统辖区域，或许标明政治中心。站在考古的视点上，即使“大邑商”仅仅指国都也便是殷墟，对它其时实在的环境相貌、聚落布局、社会组织结构、人员构成、出产日子方法……学者们也还在探究之中。

1928年开端的榜首阶段殷墟开掘，首要会集在宫廷区和王陵区。1950年今后，考古队又在宫廷区和王陵区周边发现了一些贵族居住区、作坊区、墓葬区以及城市道路水系。近些年，在传统认知的洹北商城、殷墟区域之外，又有新的重要考古发现。

2016年，在距殷墟宫廷区直线间隔10公里处，新发现面积达100万平方米的辛店遗址。一个以“戈”为名的陈旧氏族在这里日子，首要从事青铜铸造，身后也掩埋于此。2021年，又发现陶家营遗址，坐落洹北商城以北约4公里，面积近20万平方米。陶家营、辛店等遗址如同不同等级的“卫星城”拱卫着殷墟，它们的发现大大突破了传统认知的殷墟规划，这个包含着许多“卫星城”的更大规划的殷墟，或许才是甲骨文、金文中的“大邑商”。

但疑团依然太多。

比方辛店遗址这样规划的二级聚落在传统殷墟的外围还有多少？加上三级聚落的中小型遗址，其散布的数量与密度怎样？这些不同规划的聚落内结构怎样，是单一的族邑聚落，仍是一些学者猜想的“工、居、葬合一”方法？何况直到今日，殷墟还没有像其他国都那样发现城墙，殷墟36平方公里的规划，依然仅仅保存的估量。“咱们找不到城墙。”何毓灵说，“或许其时就没有城墙，那么‘大邑商’就给了咱们一个研讨鸿沟无限敞开的状况。”

辛店遗址D区工棚式熔铸作坊开掘状况。图/新华

假如再向源头诘问一步，不要说“大邑商”，何故为“商”？都还存在许多不合。近4000年前，灭夏建国的成汤，有必要给他的新国家一个国名。成果，他挑选了“商”。为什么是商？这也是几代学人不断诘问的问题。

几年前，北京大学考古文博学院教授刘绪在身患沉痾纠缠病榻之际，向从前担任过殷墟考古队长的唐际根提了一个问题：“商王朝为什么叫商？为什么又名殷商？”

后世的人们，由于商人拿手做交流、生意，将商人之意嬗变为生意人，但这远非商之转义。曾有一些文字学者从甲骨文商字的字形中寻求商字的转义，以为“商”字像3000多年前的某种器物，如璋、如鬶、如斝、如铙、如尊，有人说“商”字上部是鸟冠，下部是“丙”形的台座，也有人说“商”字上部是一把倒置的钺，下部是台座……

还有一批前史学者经过回溯“商”字在古代文献中的语境和用法调查商字——在古代文献中，商字虽有多种用法，但首要用作王朝、星宿、地名。例如《左传》昭公元年和襄公九年，均明言商是星宿，称其为“商星”或“大火”。《史记·殷本纪》中记载其为地名：“契长而佐禹治水有功……封于商。”因而，王国维在《说商》一文中写道：“商之国号，本于地名。”现代古文字学家陈梦家在《殷墟卜辞总述》中也支撑商为地名的观念，以为“商”在今商丘。

2022年河南安阳市殷墟商王陵区第二地址开掘现场。图/新华

依据古文献记载、甲骨文造字规则以及在殷墟30年的考古发现，唐际根有自己的主意。在2022年3月的一次国际学术研讨会上，他初次发布了自己的研讨成果——商的转义为击磬之声，标志着严厉的宗庙之音。在那个人们遍及笃信天命、祭祀是人们频频日常行为的年代，商字无疑是音声意蕴最好的文字之一。

由于成汤开国时采用了这个字，使它逐步变成国家名。后来，商朝人趁便将他们的都邑浸染上崇高颜色，称之为“大邑商”“天邑商”。至于后来将商王朝以殷或殷商称之，唐际根告知《我国新闻周刊》，“从成汤建国到纣王失国，商王朝始终是商王朝。在西周初年周武王时期，也依然以商称前朝，闻名的利簋、何尊等青铜器铭文中均有记载。大体周公辅成王期间，逐步从‘商’过渡到‘殷’，并且越来越习气以‘殷’称‘商’。殷的转义是持物看病，后来周人运用殷字转义的负面含义，将前朝称为殷而不是商，多少带有对前朝的否定和鄙视。”唐际根以为，击磬之声是商的初义，当年景汤以“商”号国，应该仅仅选取了该字，而终究“商”字是何时被创造出来，依然还需求研讨。

商的“严酷”之谜

走在殷墟博物馆摆满精巧青铜器的展廊里，有两件铜甗（yǎn）让人无法不停步，作为三千年前用来蒸煮东西的器皿，它们自身并不精巧华美，异乎寻常之处在于，这两件铜甗中装有人类头骨。

其间一个是1999年发现的。那时唐际根领导的安阳殷墟考古队在一座大墓葬发现一件青铜甗，里边竟然装有一颗人头。见到这个甗，他隐约感觉似曾相识。唐际根想起，1984年考古人在开掘王陵区的祭祀坑时，也发现过一件装有人头骨的铜甗。当年，由于是孤例，学者们没有介意，觉得或许是在祭祀时某颗人殉的头颅不小心掉进去的。把它搬回考古队后当成个案处理，没再进行更多研讨。时隔十几年，再次看到这一现象，考古队把文物整理好后，与1984年出土的那件甗放到了一同。面临这两件青铜器，他们意识到，这绝不是偶尔，而是一个十分值得研讨的现象。

铜甗。供图/我国社会科学院考古研讨所安阳作业站

后来，这两件青铜甗成为有关殷商“人牲”文物中，最闻名的代表，它们展示了青铜文明年代的另一幅图景——咱们的先人关于生命的了解阐释和今日有截然不同。这些文物与时空改变中被人们杂乱心情包裹而创造出的神话传说交错在一同，以现代人的眼光看，不免对商王朝生出严酷、悚然的形象。

在唐际根看来，这段以人、畜作为献身祭祀先人的前史的确存在过。放到整个人类文明几千年的开展史中，算是人类社会开展的特别阶段——商人信鬼神，他们的国家政治、社会日子等各方面都以鬼神为中心，以“天命观”决议全部。“杀人祭祀，一方面是献祭给鬼神、先人，以求保佑，另一方面也是一个姿势，表达自己的权利来自先人和上天，经过祭祀体现取得权利的合法性。”唐际根说。

更有一些学者以为商代显着的政治特征便是神权与王权合一，也便是祭政合一，商王自己既是政治首领，一同也是群巫之长。史学家徐旭生在1960年出书的《我国古史的传说年代》中就写过，商民族仍属宗教集团，商王实质上乃一宗教主。对宗教祭祀的独占，是商王保护其政治权利的首要手法。

这并非我国上古时期的共同现象，而是全国际文明开展中大都民族都经历过的阶段。在中美洲，以人祭祀占有了极其重要的位置。许多区域的文明包含玛雅和阿兹特克人，都以为，“人牲”能滋补神灵,没有它，太阳将会中止升起，国际也将走向终点。“一切前现代社会都供给某种方法的供奉。”研讨活人祭祀的杜兰大学生物考古学家约翰-维拉诺说，“在许多社会，最有价值的贡品是人的生命。”

前期的人类国际与众神休戚相关，人牲血祭是对神灵最大的虔敬，他们用生命讨取众神的赏赐。可是，即使这是文明进程中的一个阶段，整个商王朝也并非每一代君王都热心运用“人牲”何毓灵慨叹，商朝操控500多年间祭祀产生的改变是许多人没有注意到的。

“我能用五百个仆奴祭祀吗？”隔着三千年韶光，今日的咱们能够在编号56辞的甲骨文中窥见商王的这个疑问。翻到反面，这片龟壳刻着：“王固曰。”意思是君王占卜又调查了卜兆后，决议说：“能用！”所以，500个“人牲”被送入祭祀坑。占卜的人是商王武丁——在殷商晚期创造了“武丁中兴”盛世的商朝第二十二位国君。

殷墟博物馆宫廷基址旁祭祀坑里的跪姿执戈武士。拍摄/本刊记者李静

据不彻底统计，甲骨文里有关“人牲”的祭祀人数14197人，其间仅武丁在位的59年里，祭祀用人数就高达9021人，能够说，最大量运用“人牲”的君王，便是武丁，他一次用上百个仆人和羌奴作人祭的记载在卜辞中十分多见，其间最多的一次用了500人。在武丁之后，祭祀运用“人牲”的数量逐步削减，传说中最严酷的纣王和其父亲执政时刻总共50多年，祭祀献身人数为104人左右。

从考古开掘的依据看，何毓灵告知《我国新闻周刊》，“商朝并不是一开端就盛行大规划祭祀，早商、中商有运用‘人牲’，但规划不如晚商，晚商规划巨大的祭祀又会集在武丁王时期。到了终究一任君主纣王时期，其实现已基本上废除了用人祭祀，哪怕有，每次的规划也是个位数。”

简直是历代王朝开展的规则。商朝树立之初，政局稳定，人们协力同心，中期开端，王室奋斗加重，王位继承产生争议，长达百年的“九世之乱”让商朝再三堕入式微，人心不齐。盘庚迁殷后，整理政治，开展经济，记忆犹新想要处理的最大问题是怎样从头凝集人心。盘庚在位28年病死，这今后是帝小辛，3年。小辛之后是帝小乙，10年。走运的是，他们之中没有庸主，历经三代商王的励精图治，小乙侧重培育练习的儿子武丁，总算带领商王朝从头走进盛世。

殷墟遗址内的一处甲骨窟穴。

何毓灵以为，在这几十年间武丁频频举办的大规划祭祀，意图是处理困扰了几代商王的根本问题——重聚人心，由于那个年代祭祀的主体职责，便是同根本家向心力的凝集，面临一些社会问题和要挟，宗教是个管用的手法。

假如站在现代人的视点，武丁的确杀了许多人用于“人牲”，但在其时人看来，武丁时期商朝的王权得到了空前的加强，由于武丁对商王朝开展作出的巨大贡献，他被商族后人尊奉为“高宗”。司马迁在《史记·殷本纪》中写道：“武丁修政行德，全国咸欢，殷道复兴。”

纣王与妲己之谜

尽管现在考古学家还没能区别纣王和他父亲祭祀献身的人数，但在人们的形象里，他却总是“凶狠”“暴君”的代言人，他执政时期，商朝的境况究竟怎样？他为什么丢掉了商？假如能拨开传说与前史的风尘，或许还有其他的或许性。

商朝终究一代君主，是帝乙的儿子，本名“子受”，谥号“帝辛”，而“商纣王”是周武王灭商后西周人对他的贬低斥责性称谓。《尚书·周书·牧誓》记载了周武王战前发动的说话，解说他为何“伐纣”，他讲道：“昬弃厥肆祀弗答。”责备帝辛扔掉对宗庙的祭祀，漠不关心。

依据甲骨文记载，帝辛曾降服夷方、人方等多个部落，抓获数万人，将商朝边境从黄河扩张至长江，可是他并未像前代君王那样将俘虏“祭祀”了之，而是饶他们一命，将之充作奴隶。人祭削减的一同，牲祭也相同削减。在何毓灵看来，这大约能够算是“人本”思维的回归，“不要说杀人祭祀了，哪怕是动物资源，一会儿杀几百头牛的话，那肉也能吃好久的，用祭祀把那么大的日子本钱消耗掉，是很不人性化的。”但在“天命观”决议全部的3000多年前，不注重祭祀大约可算弥天大罪。

唐际根告知《我国新闻周刊》，依照文献中的说法，帝辛失国，是由于他平常“不好好祭祀”，从出土文物能够看出，帝辛时期祭祀的用具较为粗糙，有时候乃至感觉像是“马马虎虎捏一个”，远不似早年那样正规、精巧。

有些学者说不注重祭祀是帝辛时期国力陵夷的体现。一百年前在殷墟挖下榜首铲土的考古学者董作宾曾研讨帝辛时期的甲骨文，发现他执政时，制作、讨伐、田猎和祭祀无不整肃，不像传说中的模糊严酷。经过20多年在殷墟的实地考古，何毓灵对帝辛时期城市的形象是：“城市开展快，城市规划、出产规划都很大，并不是虚弱的状况。”

帝辛如此行为的原因现已被年月掩盖，假如说他不必“人牲”“献身”是由于以人为本，那么他祭祀用的陶器由大到小、由精巧到粗糙，或许意味着这位帝王的思维颇有一些超前，力主紧缩祭祀规划、下降祭祀频率，对天然神灵和先人之崇拜，现已从敬畏过渡到超然。这在其时无疑是离经叛道，大大伤害了商朝的神权阶级，担任祭祀的太师和少师变节了帝辛，拿着礼器投靠周人，并将殷商的真假言无不尽。

孤家寡人的另一个原因也与帝辛独具匠心的用人方法有关。即使是奴隶、罪犯，只需帝辛以为其有才调，就会委任，比方飞廉、恶来，便身世低微。甲骨文中呈现的许多“小臣x”之类的人名，大多是身世低微之人。当然，这些人在后世的记载中，无一例外，都是奸臣。这是武王所责备的“昬弃厥遗王爸爸妈妈弟不迪,乃惟四方之多罪逋逃”——不委任本家的兄弟，去委任从四方流亡的罪恶多端的人。他因而开罪了他的亲属，比方微子、箕子、比干，终究失去了他们的支撑。

武王还指出一个罪行——“惟妇言是用”。事实上，在商朝，后妃直接参加商王朝的政治日子,把握或操控国家的各种权利,乃至担任商王朝许多部分的重要职务，都是常见现象。对此，郭沫若曾在《卜辞通纂·世系》指出，殷商“犹保存母系年代之孑遗”。作为前期国家，商代去古未远，社会日子中还保存着稠密的氏族公社母权制的剩余，尽管男人在社会上已占有主导位置，但没有彻底排挤掉妇女。具有适当社会位置的妇女在甲骨文中并不罕见，最知名的当属妇好，作为商王武丁的王后，她把握兵权，位置显贵。还有一些卜辞，求问商王妻子封地的收成，阐明商朝土地有一部分是归于帝王的妻子、妃子。一些妇女，有独自卜问的权利，这都是位置的标志。

已在传说里被指为病国殃民的狐妖人物的妲己，卜辞中没有任何记载，只需后来的《吕氏春秋》曾记载，“妲己为政”，标明她成功地进入了商的朝政。假如的确如此，帝辛在一些事上相信于她，那么比对参照后会发现，让女人参加宗族乃至国家大事，并非帝辛独有，妲己也不是商朝榜首个摄政的妃子。导致周人对商人“惟妇言是用”口诛笔伐的实在原因，或许不在于帝辛的作为，而在于商、周族源文明的不同。

据著有《翦商》一书的前史学者李硕揣度，担负一身恶名而死的妲己也并没有专心暗杀周文王，乃至或许协助伯邑考见到帝辛，又授意宦官看望周文王，是文王终究出狱的要害。由于周灭商后，武王录用商朝的附庸小邦苏国的国君苏忿生担任周朝司寇，而妲己恰恰来自苏国，苏忿生或许正是妲己的兄弟。周族顾念妲己的恩惠而重用了她的家人。

实在的前史或许总与后世的演义传说截然不同。我国现代史学家顾颉刚曾作《纣恶七十事的产生次序》，从《尚书》开端，将有关帝辛之恶的记载按呈现年代逐个列出并加以剖析。他发现，以战国为界，帝辛形象产生显着改变——两周年代刻画的帝辛大体是一个模糊贪杯、不能联合臣下、委任妇人的“模糊君主”。到了战国今后，他的形象逐步变成了凶狠好色、戕害贤臣、视如草芥、穷奢极侈的“暴君”。

从考古的视点看，何毓灵更倾向将他描绘为“一个革新的失利者”。“他在祭祀准则、宗教准则上建议革新，却没有处理好与臣子的联系，更要害的是，没有对周人兴起坚持满足的警觉，战略上也没有做好平衡——将中心战斗力放在暴乱频频的东方，把周文王‘养虎遗患’后又把平定一些暴乱小国的权利交给了他，致使周人在西方顺势兴起。”

不管革新仍是战略，帝辛都失利了。不知他在牧野之战后焚身时怎样看待自己的失利，后世的故事喜爱把这次自焚当作他惨败后的失望之举，其实，这是一次榜首流其他献祭——帝辛把自己奉献给了上天和先人，商朝的开国之君成汤从前企图这样做，直到末世君王帝辛才榜初次实在实践。

车马之谜

绕过殷墟王陵遗址正在整理的围沟，在遗址东南的车马坑陈列馆，模糊听到解说对观赏的游客说：“这些出土的车马，许多作业还解说不清……”

“是这样的。”我国社会科学院考古研讨所副研讨员王迪告知《我国新闻周刊》，“依据现在的考古开掘，运用车马者一般是王公贵族，咱们在开掘时假如发现一个墓葬有两个墓道，是‘中’字型，墓主的身份一般都是商周时期的大贵族，那么就要留心，周围或许有车马坑。但有关商朝的车马自身，还蕴藏着太多疑团。”

1935年早春，后来成为我国现代考古学奠基人之一的夏鼐正以实习生身份在梁思永手下参加殷墟的开掘，那是安阳第十一次开掘，史语所动用了简直能够动用的一切力气。在殷墟西北岗王陵最早的一座王墓不远处标号M1136-M1137的坑中，夏鼐用三根尺子组成坐标网丈量、卡定，又以不同的笔和颜料一笔笔画出了不同原料的遗物和痕迹。现在这份开掘档案自身现已成为了一份宝贵的文物，由于M1136和M1137是迄今为止殷墟考古史上再未呈现的特别车马坑，仅此一例。

殷墟出土的车马坑。拍摄/本刊记者李静

我国社会科学院考古研讨所副研讨员、夏商周研讨室副主任常怀颖告知《我国新闻周刊》，这个车马坑里埋藏了至少30辆以上的车体，这和殷墟其他的车马坑都不相同，殷墟后来发现的车马坑最多一同埋两辆车。其他M1136、M1137出土车辆的富丽程度是殷墟或许说是我国先秦考古史上绝无仅有的——“这30多辆车或许每一辆车的装修都不相同，但同一辆车在不同的部位所运用的车马构件都是相同的纹饰。”用今日的了解，大约每一辆都算“独家高档定制”。

上世纪30年代，国难当头，又受限于经费、技能条件等要素的约束，其时的学者没有才能清剔出完好车辆，这个含义严重的车马坑只整理了十天，就匆忙把遗物取走，后来带到了我国台湾。依据2009年我国台湾出书的《殷墟出土器物选粹》能够看出，那些出土时灰突突的车马器，经过X光处理，它们的铜构件显现出绿松石镶嵌的不同斑纹，极尽精巧。

日本神州大学教授沟口孝司和身在我国台湾的日籍学者内田纯子曾证明这几十辆马车归于商王武丁，但未取得学术界广泛认可，事实上，商王陵中的任何一个坟墓，都没有承认其主。

一个比较公认的揣度，是两个车马坑或许为殷墟最早的车马坑，由于出土的马镳是最原始的形状，然后，商晚期到西周前期最干流的马镳产生了进化。原始形状的马镳为商朝马车的源头供给了思路——要去欧亚草原寻觅。关于马车的来历，干流考古学界有两种说法，一种说法是晚商时期，其时的商人自主创造的；另一种说法是商人看到了北方的族群，乃至来自于更远区域的人驾驭的车之后，他们据此开端拷贝，慢慢地把车制作出来。常怀颖以为，第二种说法无疑更靠谱，可是考古界暂时还无法针对更多的“为什么”给出答案。例如商朝的车究竟从哪来的？怎样来的？

据不彻底统计，殷墟至今已出土马车上百辆。依据现已出土的遗物和遗址，商代马车络马头者有勒，封马口者有笼嘴，驱马使进者有策，顿马使止者有镳衔，指示方向者有左右辔，牵之使不得逃逸者有缰绳，马经过衡、輈等车的构件和革带引车跋涉，压车上仰或稳车撤退，这种系驾法称为“轭式系驾法”，是古代国际上最先进的御马系驾法。

和人力车辆、牛拉车不同，双马拖曳且高速奔驰的轻车，需求很高的制作工艺。不仅如此，驯马和驾车的技能也十分杂乱。在商前期、中期，从未发现马车的踪影，到盘庚迁殷后半个世纪，武丁王在位时期，却忽然呈现了老练的双马拖曳双轮马车，甲骨卜辞中也频现马车。能够说，马车在晚商呈现得十分忽然，并且如同从一开端，技能就现已彻底老练。可是，哪怕是技能移植，也需求必定时刻的学习和堆集，这个进程或许需求几十乃至上百年。

曾有些学者提及早商遗址郑州商城或许有车的发现，由于郑州商城发现的一块陶范很或许是用来做车軎——车上的一个铜构件的铸范。常怀颖告知《我国新闻周刊》：“后来学术界发现它并不是车軎的铸范，这个依据现已被排除了。”

今年年初，新疆考古作业汇报会发布，新疆尼勒克吉仁台沟口遗址高台遗存出土木质车轮及构件两组共40余件，这是国内迄今为止年代最早、数量最多、保存最完好的木质车轮什物资料，比殷墟的车早100年以上。有学者猜想，商代的马车或许便是从新疆传入，但现在没有依据支撑。

常怀颖慨叹：“老练的马车便是在殷商晚期忽然呈现的，现在还没有更多解说。”不仅如此，车马坑中的马在哪养的？也仍是谜。“由于养马是一个专门的技能，并且得有草场，它和喂个猪是不相同的，殷墟的马是不是在安阳养出来的？现在都还没有办法答复这个问题。”

环绕马车，还有一件更有意思的事——现在殷墟看到的车辙印，最大的间隔也只需1米8到2米左右，还不能到达殷墟所发现的车两轮之间的间隔（2.2~2.4米），这个问题怎样解说？常怀颖答复：“仍是没有太好的解说。”这位长时间重视先秦车马研讨的学者企图给出两种或许：一种是在殷墟实践驾驭运用的车，是一种相对比较小的车体，而用于墓葬中随葬的车辆是特制的，车体比较大，所以它们的辙距不同。还有一种或许性是，现在在开掘傍边的这种车辙印或许是一种特别构成的痕迹，并不是车辙印。

而马车或许在终究导致商周更迭的牧野一战中发挥过重要效果，这是一场我国前史上以少胜多，先下手为强的闻名战例。帝辛战胜的原因有许多，但不少剖析以为，其间一个极有或许的要素，是周武王的战车奇兵。《史记》记载，周武王带领“戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人”。战车，无疑具有强壮的冲击才能，虎贲作为周武王的亲军，配备着贵重的青铜武器，他们是精锐重装步卒，紧跟着战车作战。而帝辛的精锐部队现已被调到东方，暂时凑集的戎行仅仅乌合之众算了。当300乘战车如同跨年代的军种，冲向阵前，战役的结局如同现已注定。

“我猜，我们的想象是，车战或许战车就必定像坦克车相同轰上去，或许像埃及电影里两边驾车对冲曩昔相同，对吧？可是现在的资料无法证明这件事。”常怀颖说，考古学者只依据依据说话，“商代晚期应该就有战车了，或许说，戎行中有车辆。这在商代晚期、西周前期都建立。但这些在戎行中的或许军事跋涉中的车辆，不等于在车战中直接对冲。”

《尚书》把战役描写得反常严酷，许多人战死沙场，“血流漂杵”，后来，儒家的孟子，把这场战役想得垂手可得，他以为“仁者无敌”，孟子由此又说，“尽信《书》，则不如无《书》”。终究，那一场匪夷所思的奇袭究竟怎样产生，又怎样故如此快速的方法决出了输赢，故事的谜底与前史中那个严酷、豪放、奇幻又颇具科技理性等许多颜色的商文明一同，永久留在了三千多年前那个甲子日的清晨。自此，王朝闭幕，礼乐之音响起，我国前史上政治与文明最剧烈的一次革新敞开了。

参考资料：《翦商》李硕著、《夏商周年表》

发于2023.6.12第总第1095期《我国新闻周刊》杂志

杂志标题：殷商：隐于迷雾中的王朝

记者：李静

来历：我国新闻周刊

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